身体も心も、一瞬たりとも止まっていません。

感覚が生じ続け、動き続けています。

これを輪廻といいます。

 

私たちは、この感覚と、その感覚から生じる欲に巻き込まれているだけです。

 

では、

「生きるとは何か。」

 

生きるとは、このことです。

 

感覚が生じる。

感覚によって欲が生じる。

欲によって行動する。

そして、また新たな感覚が生じる。

その感覚から、また欲が生じる。

 

 

これだけです。

これ以上でも、これ以下でもありません。

生きるとは、この繰り返しです。

 

だからこそブッダは、

「輪廻から解脱しなさい。」

と説かれました。

 

つまり、

生きるという、このループを卒業しなさい。

ということです。

 

 

生きることに、価値もなければ素晴らしさもありません。

苦しみを嫌って逃げ回り、快楽を追い求め続ける。

生きるとは、ただそれだけのことです。

 

だからブッダは、

「もう、その生き方はやめなさい。」

「そのループから卒業しなさい。」

と説かれました。

 

仏教では、

この輪廻を、何千億回、何兆回と、過去世から繰り返してきたと考えます。

 

私たちは過去世でも、

「美味しいものを食べたから、もっと食べたい。」

と思い、

 

「無視されて悲しいから、人に合わせよう。」

と思い、

 

「座っていてお尻が痛いから立ち上がろう。」

ということを繰り返してきました。

 

前世でも、その前の人生でも、そのまた前でも、ずっと同じことを繰り返してきたということです。

では、この先も、それを繰り返し続けるのでしょうか。

 

ブッダは、

「もう十分やったでしょう。」

と言われます。

 

「十分繰り返したのだから、この苦しみの仕組みから抜け出しなさい。」

これが「解脱」です。

 

 

 私たちは何に悩んでいるのか

 

私たちは何に悩んでいるのでしょうか。

人間関係や仕事、お金など、様々な悩みがあります。

でも私たちが悩んでいるのは、その悩みの「中身」です。

 

例えば、

「どうして、あの人はあんなひどいことを言うのだろう。」

「どうして、あの時あんなことになってしまったのだろう。」

「これから生活をどうしよう。」

 

悩んでいる時、私たちの頭の中は、このような言葉やストーリーでいっぱいになります。

つまり、人間関係や出来事など、その「中身」とかしようとしているのです。

 

でも、ここまで見てきたように、心の中で実際に起きていることは違います。

例えば、人からひどいことを言われたり、無視されたりすると、

「悲しい」

「怒り」

といった不快な感覚が生じます。

 

そして、

「この不快を感じたくない。」

という渇愛が生じます。

 

さらに、それが思い通りにならないために苦しみます。

つまり、

 

 真理が分かっていない「無明」

不快はいらない、快が欲しいという「渇愛」

そこに強くしがみつく「執着」

 

この３つによって、苦しみが生じているのです。

悩みの中身が問題ではないのです。

 

 

つまり、

「誰があんなことを言った。」

「こんな出来事があった。」

それが苦しみの原因ではありません。

 

私たちの心の中に、

* 無明
* 渇愛
* 執着

この三つがあるから苦しんでいるだけです。

 

ここが、一般的なカウンセリングとの大きな違いです。

一般的なカウンセリングでは、「中身」を扱います。

 

例えば、

「なぜ親はそうだったのか。」

「そう言われた時、どう返せばよかったのか。」

というように、中身を何とかしようとします。

 

でも、仏教では、

苦しみの中身は本質ではありません。

 

リトリート（瞑想合宿）でも、指導者と一対一で話す時間があります。

その時も、

「昔、親にこんなことをされた。」

「今、こういうことで悩んでいる。」

という中身は、本筋としてはほとんど扱いません。

 

もちろん、補足として聞くことはあります。

でも、本当に確認するのはそこではありません。

 

確認するのは、

「その時に生じた記憶や感情に、きちんと気づけていましたか。」

「その現象が生まれ、変化し、消えていく様子を観察できていましたか。」

ということだけです。

 

なぜなら、中身は何であっても、心の中で起きている仕組みは同じだからです。

 

どんな悩みであっても、

そこには

「無明・渇愛・執着」

があるだけなのです。